客家人的元宵花燈與“響丁”習(xí)俗

發(fā)布日期：2021/8/30 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

在興寧和忠信的客家民眾心目中，過年的重點是正月初七至十九十余天內(nèi)各村落祠堂內(nèi)此起彼伏的鞭炮聲和絢麗的煙花，而最吸引眼球的則是圍繞“吊燈”展開的一系列儀式。興寧的元宵賞燈，從每年的正月初七直延續(xù)至正月十九，加上“暖燈”，共歷時十余天。在這段時間里，天天都有不同宗祠的賞花燈活動，而初十至十四最盛，異彩紛呈、高潮迭起。

興寧客家的“響丁”習(xí)俗，從正月初七開始到正月十九，主要集中在正月初十至十四這幾天?！绊懚　钡臅r間亦因姓氏、村落的不同而不同。

興寧的“響丁”，比任何一個節(jié)日都隆重！在外的游子沒時間回來吃年夜飯，卻也會千方百計趕回老家過“賞燈節(jié)”。從民俗活動的最終目標(biāo)來看“吊燈”是將客家花燈懸掛在宗祠上廳正梁下方的過程，但這個看似簡單的儀式卻包含多個環(huán)節(jié)。人們把對自然的認(rèn)識和情感寄托在儀式的過程中，給儀式賦予特別的含義，以表達(dá)人們的某種“需求”或?qū)崿F(xiàn)自己的愿望。人們通過儀式表達(dá)情感而使心理寄托得到“滿足”，使儀式表現(xiàn)出一定的社會價值。興寧與忠信客家的“吊燈”習(xí)俗大體相同，都包括選燈定位、迎燈、上燈、暖燈和化燈等環(huán)節(jié)。選燈與定位屬于前期工作，一般在年前就要安排好；興寧客家人將迎燈和上燈放在同一天舉行；暖燈環(huán)節(jié)隨著花燈內(nèi)部使用電燈照明而趨于簡化；某些姓氏的宗祠將化燈視為與上燈一樣重要的環(huán)節(jié)。

“響丁”的儀式環(huán)節(jié)有四個環(huán)節(jié)。

（一）預(yù)先花燈。選花燈的環(huán)節(jié)一般是由燈主向區(qū)域內(nèi)制作花燈的藝人提前預(yù)訂花燈的尺寸、樣式等，這與燈主的社會聲望和經(jīng)濟(jì)實力有關(guān)。很多在外經(jīng)商的鄉(xiāng)賢認(rèn)為一輩子就兩三次添丁“上燈”的機(jī)會，需要隆重操辦，因而會讓花燈藝人制作精美和富有特色的花燈。

粵東北客家人一般會在除夕那天，到祖祠打掃衛(wèi)生和祭祀祖先，放燈繩就是為正月初七以后的“吊燈”儀式做準(zhǔn)備，讓燈主為自己要在祖廳內(nèi)升起的花燈定好位置。大的宗祠每年都有多個新丁出生，因此花燈在祖祠上廳的定位就成了一種需要竟?fàn)幍馁Y源。客家宗祠內(nèi)擺放祖宗牌位的神龕前常年會擺放幾張八仙桌，上面放置香爐和祭祀用品以供奉祖先。這個位置往往也是正對上廳正梁的地方。客家人認(rèn)為這是最神圣的地方，懸掛在此的花燈自然也就有了不同尋常的意義。每年的燈主需要集體商量，通常是出資最多的燈主才能將燈繩掛在祠堂上廳正梁的下方，而且需要懸掛最大最具特色的花燈?？图胰司醋婺伦诘募绎L(fēng)，借助“響丁”活動中對祖先的祭拜，充分體現(xiàn)在“上燈”儀式的各個環(huán)節(jié)中。請花燈前需要由龍獅隊到祖宗牌位前請安，對福德伯公和五方龍神分別祭拜后才能出發(fā)迎請花燈。

（二）迎請花燈。迎請花燈需要集體行動，一般由族內(nèi)長輩組織指揮年輕人，在鑼鼓隊和金獅隊的引領(lǐng)下，在祠堂內(nèi)拜過祖先、福德伯公、五方龍神、井神之后，以宗族堂號的錦旗打頭陣，依次是彩旗方陣、抬扛纏繞鞭炮的竹竿方陣、婦女兒童隨行方陣，整個隊伍至少200人，大的宗族可達(dá)上千人。從出發(fā)前往花燈制作師傅處迎請花燈，到將花燈鄭重地請回祠堂，一般需要耗費(fèi)一個小時。有些花燈藝人雖然就住在祖祠附近，迎請隊伍也得繞到圩鎮(zhèn)上，目的是讓周邊群眾看到燈主操辦“吊燈”活動的經(jīng)濟(jì)實力。在整個迎請花燈的過程中，鑼鼓聲夾雜著持續(xù)不斷的鞭炮聲，讓籠罩在鞭炮煙霧中的花燈更添幾分儀式的神秘感。

每個姓氏的祠堂一般都有固定的“響丁”日期，根據(jù)先祖確定的日子提前“接花燈”?！敖踊簟笔恰绊懚　钡那白嗪弯亯|，有一種濃濃的熱鬧氣氛。宗祠的負(fù)責(zé)人會召集全村的男女老少，拿出大量的鞭炮系在準(zhǔn)備好的竹籬上，讓村民扛著（以前只準(zhǔn)男性扛，如今男女均可，但大多數(shù)還是男性），然后請來舞獅舞龍、敲鑼打鼓的人一起出發(fā)去“請花燈”。

花燈的框架由竹子和竹篾扎成，框架上用彩色紙糊好，花燈上框扎的白色花朵代表男孩，而紅花則代表女孩?；舻牧鶄€面上貼有剪紙的男孩，還有“天女散花”“觀音送子”“五子登科”“狀元游街”“桃園結(jié)義”等有歷史故事的畫面?！罢埢簟睂嶋H上是為“響丁”造勢，因為“響丁”要請客，呼朋喚友，遠(yuǎn)距離的親戚肯定會提前到來。為讓親朋及周邊的人們知道本屋添了多少個新丁，因此創(chuàng)造了“請花燈”的儀式，既讓親朋飽眼福“賞燈”，又向周邊的人宣示添了新丁的喜悅。

“新丁”是指前一年出生的男孩。前一年最先出生的男孩，則為“丁首”，第二個則為“次丁首”。如果一個村有三個或三個以上的“新丁則由“丁首”與“次丁首”的家庭代表扛花燈；如果村里只有一個“新丁”或者沒有，則由該村德高望重者替之，村民統(tǒng)稱他們?yōu)椤盁糁鳌?。花燈一般都是事先選購?fù)桩?dāng)，存放在鎮(zhèn)上一個門面較氣派的店鋪里。當(dāng)“請花燈”的隊伍來到存放花燈的地方時，由村里德高望重者說四句吉祥話然后鞭炮齊鳴。在熱鬧的鞭炮與鑼鼓聲中，村里的新丁代表扛起嶄新的花燈，往村里走。

從花燈存放的店鋪至入村道路上，花燈經(jīng)過的人家都會在門前燃放鞭炮，稱為“迎丁”。因此，每逢“請花燈”之后，整條道路上都會落滿厚屑。當(dāng)把花燈“請”回村里由接燈人接過花燈時，頓時鳴鼓擊鑼點燃紙炮，制造出震耳欲聾的聲響。人躍獅舞，彩旗飄，隊伍在濃煙彌漫的人群中拐彎回程，沿途有許多群眾駐足觀看。接燈隊伍到達(dá)祖屋時，丁首及其他丁戶代表喜迎而上，守候在門前的群眾各自點燃自己事先準(zhǔn)備好的紙炮，隨獅隊、花燈進(jìn)入上廳，在燈前轉(zhuǎn)一圈后，快步進(jìn)入廚房灶前，寓意著把吉利帶進(jìn)家。花燈平放在四合一的大八仙桌上，獅隊繞燈圈后，跨出大門參拜井神，并在禾坪上表演，此時便會招來眾多群眾。人們把花燈適當(dāng)裝扮，在燈內(nèi)下方中心點放置一塊用紅綢裹著、用紅繩扎緊、寫上“百子千孫”的“金磚”。

上燈之前，燈主先在花燈里面系上柏葉、紅毛巾、彩帶、百仔芋頭大蔥和大蒜等，寄寓新丁聰明好學(xué)、多子多福；再把預(yù)先備好的燈聯(lián)貼在花燈燈蓋上，其內(nèi)容大多是些吉祥如意、添丁發(fā)財及祝福之類；最后把花燈內(nèi)的燈盞點亮，祈盼人丁興旺。

（三）祠堂上燈。將花燈請到祠堂之后，燈主會在花燈的燈身底部掛上芋仔、蔥蒜和芹菜等物件，寓意整個家族人丁像茅仔那樣興旺，祝福新丁能夠聰明勤快。族內(nèi)長者中專門負(fù)責(zé)祭祖活動的司儀，帶領(lǐng)燈主向祖先稟報新丁的情況并向祖先行三鞠九拜之禮，然后將新丁的名字寫在紅榜上張貼于祠堂墻壁并寫入族譜。燈主點亮花燈之后，拉動綁在花燈頂部的燈繩，將花燈高掛在祠堂上廳祖宗神龕之前，讓祖宗共享繁衍的喜悅。之后，燈主出資舉辦盛大的燈酒，有的直接在祠堂內(nèi)擺放桌凳，請“流動酒席”烹制飯菜，招待參加“上燈”儀式的親友；有的則直接在圩鎮(zhèn)的餐館預(yù)訂數(shù)十桌酒席，宴請前去捧場的親戚朋友。

當(dāng)準(zhǔn)備工作就緒，獅隊表演完畢后，全屋群眾簇?fù)碓谏现邢聫d。燈主擺好三牲貢品，燈主妻子或母親抱著新丁全家一起拜祖；爾后，用燈繩綁好花燈后，主持升燈的丁首會放開嗓門要大家靜下來，接著講幾句懷舊頌祖和慶賀節(jié)日的佳話，面向祖牌，指著祖牌兩邊的對聯(lián)念道：“忠孝留芳千千世，詩書傳家萬萬年。”緊接著大聲地唱一句“高升”，花燈伴隨眾人的目光和笑聲冉冉升起，穩(wěn)穩(wěn)地懸掛在祖堂的橫梁上。每家每戶都有很多親戚朋友來做客，并且有眾多舞獅舞龍的到該村慶賀。

為了招待親朋好友，丁首家里會做一桌非常豐盛的“客家午宴”。到了“響丁”的晚上，全村的男女老少都聚集到祠堂，向祖宗上香祭拜。上完香，大伙都來到圍龍屋前的禾坪上，一起燃放各種煙花爆竹、升放孔明燈，現(xiàn)在很多村還會請來戲班唱山歌、演小品、騎木馬等。這些煙火活動過后，全村人會再次聚到祠堂，正式舉行“響丁酒宴”。酒宴上飲的酒是由新丁戶送來的，此外還有一些糕點果品或自制的臘味。按習(xí)慣，酒壺嘴上，插上花的叫“花禰酒”。酒友們乘酒興猜碼行令，劃拳歌唱，為“響了”助興，直到深夜才盡興而歸。

在筆者連續(xù)三年參加的21個宗祠內(nèi)舉行的“賞燈”活動中，有13次是在宗族祠堂內(nèi)舉行聚餐活動的，有8次是在臨近圩鎮(zhèn)的餐館舉辦宴席的。

用餐時賓客談?wù)撟疃嗟脑掝}是花燈的特色和整個“上燈”儀式耗費(fèi)的資金，其標(biāo)準(zhǔn)是給花燈藝人的紅包金額和燃放的鞭炮、煙花數(shù)量。這些自然離不開燈主雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，而那些平素很少在村莊露面、只有“上燈”時才回到村里的鄉(xiāng)賢也樂意在這種人氣最旺的場合展示自己的財力和慷慨的氣度。

（四）暖燈化燈。在暖燈儀式之前，村里的小孩子會提前聚集在祠堂里等待，隨著燈主把花燈徐徐放下，他們便急忙爭搶花燈上他們早已心儀的小飾物，有小鏡子、漂亮紋樣、彩帶等。婦女們有時也會和孩子們一起搶，多半是沒有生娃或生了幾個女娃沒男娃的婦女，她們搶百仔芋頭、柏葉等，有時不注意，燈主家的燈繩也會被搶了去。在放燈時，燈主有意讓花燈時起時落，使?fàn)帗寛雒娓訜狒[；隨后，燈主便把被孩子們拆散的花燈碎片與吉祥草堆在一起，由宗族中子孫滿堂、福德深厚的老人點火燒掉。在燃燒前，燈主要準(zhǔn)備“傳丁火”，所用的竹把是事先特制的，年前由家人把竹子砸破浸泡、晾干，裁成兩米左右，在竹子中間圈一圈紅紙系上柏葉。當(dāng)吉祥草和花燈碎片燃燒時，燈主就在燃燒聲和鞭炮聲中把竹把點燃，然后傳回家中，寓意丁火分化和世代相傳，極具中原文化的情懷。

“響丁”過后，有些宗祠還有一次“暖燈”活動，即將花燈用火燒去，清除祖堂中的擺設(shè)。人們不喜歡用不吉利的“火燒”字眼，改稱其為“暖燈”。這個儀式比較簡單，主持人燒過香燭冥帛，謝過列祖列宗及各路神仙后，把懸掛在中堂的花燈放下，把花燈上好看的剪紙圖案取下送給新丁戶的新丁們作玩具留念，剩下的花燈上的竹框竹架抬到祖屋門口的禾坪上用火暖化了。暖燈結(jié)束就表示春節(jié)過完了，年輕人出外做工賺錢養(yǎng)家，留在村里的則準(zhǔn)備下田春耕勞作。

暖燈是由燈主往花燈的燈盞里添加燈油，以使花燈在化燈之夜通明。隨著人們生活節(jié)奏的加快和花燈工藝的改進(jìn)，如今這個環(huán)節(jié)大都省略，有些宗祠甚至直接將花燈保留到下一年。然后在上燈之前先舉行上一年花燈的化燈程序。傳統(tǒng)化燈的程序包括祭祖、搶燈和燒燈的環(huán)節(jié)，最高潮的部分是大家爭搶花燈飾物的活動，燈主點燃被眾人搶剩的花燈骨架及部分裝飾的花紙時，要用纏繞紅紙并系上柏葉的竹把“傳丁火”，較為直觀地體現(xiàn)了客家花燈文化核心的非遺價值。

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