彩燈的原始雛形及演變過(guò)程

發(fā)布日期：2020/6/23 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

說(shuō)彩燈，首先得了解燈，它的原始雛形是“照明的器具”，因?yàn)槭遣薀糁安省保怯伞盁簟倍@，沒(méi)有光源，就談不上“彩”的展現(xiàn)。而沒(méi)有光源，也就沒(méi)有燈。燈的光源來(lái)自于諸如木、枯草、油、酒精、蠟燭等的燃燒和電的光能轉(zhuǎn)換，再如日光凝聚生成的火，有了光源才有燈，從燈演變到彩燈，它經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史。從歷史上看，光源除去日月星光以外主要來(lái)自于火，所以人們往往將燈與火聯(lián)在一起，叫燈火。此外，燈，還特指上元節(jié)張掛的彩燈。佛教宜稱佛法能破除黑暗，也以燈為喻。最原始的篝火以及后來(lái)的火炬、油燈、蠟燭、煤油燈等，都屬于火焰光源。電光源是十九世紀(jì)由西方人發(fā)明的，白熾燈和熒光燈是常用的兩種電光源。

上古時(shí)代，生產(chǎn)力極為低下，人們?nèi)粘龆?，日落而息。燈的使用，?biāo)志著人類勞動(dòng)的成果和科學(xué)的發(fā)展。

人類能使用火以后，在很長(zhǎng)的時(shí)間里都是靠火堆的燃燒來(lái)照明的。那么，我國(guó)什么時(shí)候才開(kāi)始制作燈具呢？在商周時(shí)期的文獻(xiàn)中，沒(méi)有關(guān)于燈的記載只有“燭”的記錄?！对?shī)經(jīng)·小雅》述：“夜如何未其夜未央，庭燎之光?！痹S慎《說(shuō)文》中譯：“燭，庭燎大燭也。”《周禮·秋官司寇·司烜氏》曰：“凡邦之大事，共燉燭庭燎。”鄭注：“炇，大也。樹(shù)于門外日大燭，于門內(nèi)日庭燎，皆所以照眾為明。”這種“燭”不是蠟燭，實(shí)際上是一種火炬。這種火炬是用松葦、竹、麻等材料做芯，處邊纏裹植物纖維，再浸以松脂或油脂做成。嚴(yán)格地說(shuō)這種火炬不是燈具。

至今，考古專家比較一致的意見(jiàn)是我國(guó)最早的燈具可能是陶制的“豆”與盛食品的器皿有密切關(guān)聯(lián)。出土于河北武安磁山七千多年前的新石器時(shí)代早期遺址的陶豆，是目前可見(jiàn)到的最早的實(shí)物，這種“豆”直到商周時(shí)期還比較流行。春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了銅燈，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開(kāi)始用“燈”的名稱。

燈本作“鐙”，鐙是古代一種食用器具，“鐙（燈）”因其外形與它相似而得名。英語(yǔ)中l(wèi)amp來(lái)源于希臘語(yǔ) lampas，原意為炬，是一種早期的火焰光源和燈具。

五花八門的燈具

“豆”形燈的造型，上有敞口淺盤(pán)，中有高柄，下有喇叭形圈足。從其形制名稱可以推斷，早期人們是直接借用盛大羹的陶豆放些油脂點(diǎn)燃，“豆”就逐漸演變成了燈具。據(jù)《爾雅·釋器》載：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登?！薄秲x禮·公食大夫禮》載：“大笑諳不如，實(shí)于鐙，宰右執(zhí)鐙，左執(zhí)蓋。”鄭玄注：“瓦豆謂之鐙”。瓦豆稱為“登”，“登”與“鐙”通用，“鐙”是“燈”的假借。

商周時(shí)已有銅燈。戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，青銅工藝已十分成熟，青銅燈有了很大發(fā)展。漢代銅燈具有很多形式如高燈、行燈、長(zhǎng)檠多盞燈等，燈盤(pán)中有的有錐，有的無(wú)錐，以青銅燈具、陶瓷燈具為突出代表。

隋唐時(shí)期在實(shí)用為主的燈具大量生產(chǎn)的同時(shí)，兼有照明和裝飾雙重功能的彩燈迅速發(fā)展起來(lái)?；蕦m中使用的彩燈稱為宮燈，從此，古代燈具除一般照明燈具外，富有藝術(shù)特色的宮燈大放異彩。

從三國(guó)兩晉南北朝直至清代，燈具日益發(fā)展，有陶、瓷、銅、錫、銀、鐵、木、石、玉、玻璃、漆雕、竹、藤等，品種繁多，爭(zhēng)奇斗妍，宮廷燈藝尤其興盛，為中國(guó)燈具史留下了絢麗的篇章。當(dāng)時(shí)燈具采用的燃料主要是油和蠟。

我國(guó)古代的制燈工匠，在創(chuàng)造出各種以實(shí)用為主的照明燈具的同時(shí)，結(jié)合民俗和民間藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)造出千姿百態(tài)、豐富多彩，以裝飾欣賞、娛樂(lè)為主要目的的彩燈藝術(shù)品。

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